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2020-12-29

现在有关烧纸钱的记载开始呈现于唐朝。《旧唐书》中有一段风趣的记载：“玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福佑，近于巫觋，由是过承恩遇。”讲的是唐玄宗宠臣王玙烧纸钱的祈福的事。并且金银烧纸阅历了从埋钱到烧钱的进程，对于这一点，各位了解吗？ 可是开始燃烧纸钱的风俗流行于民间，官宦阶层并不喜欢这种山寨的方法，反而以为这是对死者的不敬。《旧唐书》已经明言燃烧纸钱“近于巫觋”。士大夫们甚至有较为激烈的言辞。如欧阳修感叹过：“如寒食野祭而焚纸钱，皇帝而为闾里鄙俚之事者多矣！” 欧阳修对燃烧纸钱的反感颇有道理，由于燃烧纸钱和寒食不生火的礼制有着难谐和的对立。 ​唐朝以来，在死者忌日以外，寒食节已变成重要的祭扫节日。多数人以为近现代清明节扫墓的前身的前身即是寒食祭祖。寒食节源于先秦期间，古人以为春季龙星呈现于东方，简单引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该要禁火。大家在此期间不能生火煮饭，只能吃提早准备好的干粮，称为寒食。后来，在农历三月这一期间禁火便变成风俗撒播下来，形成了寒食节。至于晋文公与介子推的故事，仅仅是民间传说，与寒食并没有直接依据相关。

2020-12-29

烧纸批发之纸钱，俗称烧纸钱，又称金银纸、金元宝、冥币等。大家相信，纸钱就是死者另一个国际的钱，多烧一些纸钱，死者在那个国际里才会有钱用。通常是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于户外墓地，或焚化给死者，民间通常将此称为撒纸、烧纸等。实际上，烧纸钱也是对死者的一种悼念。 　　在中国的丧葬风俗里，在死者下葬后的四十九天内，每隔七天，亲大家便要到坟前烧纸送钱，他们认为这么才能确保死者在阴间有满足的钱花，而且每当清明和中元节，大家总要为死去的亲人烧纸钱。烧纸钱这一信仰和风俗，在中国可谓由来已久且影响至今。据高承《事物纪原》卷九载：“汉以来，葬者皆有瘗钱。 　　在民间，如遇家人亡故，会接连烧几天，在以后的三七、五七、百日、周年等纪念日，都有烧金银纸的传统（注：烧纸是给亡魂用的，而不是给神灵用的），而到庙里进香时是不烧的，只要到了清明、七月十五日的鬼节和十月初一的寒衣节等特定的节日，在做“超度法会”时方可烧金银纸，以期祭拜亡灵和先祖。这主要是怕亡魂在阴间无钱，会遭受痛苦、劳累和受罪，这一传统的延续，表现了后人对祖先的贡献和思念，更显示了“慎终追远”，使民俗淳朴的中华美德。 　　如果给逝去亲人烧纸钱，到墓地去烧，不需要画“十字符”或“圆圈符”，亲人是可以收到的。如果祭祀在远方的亲人，烧纸钱的时分，可选择在十字路口旁或空阔避静处烧纸钱，以削减周围搅扰。

2020-12-29

据说，古代有位秀才，名叫辛孝堂。家里非常穷，母亲去世后连副棺材都买不起，只好把尸体停放在家中。有一次，一位好友问他，为什么不把母亲的尸体埋葬，他实在不好意思说没钱葬母，只好说：“母亲是我的亲人，我们相依为命几十年了，现在母亲去世，可我实在舍不得她离开，我想留她在家里，多陪她几天，尽尽孝心。”好友觉得他说的有理，是个孝子。这事传开后，人们纷纷效仿，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中，时间越长，越以表示孝心。 　　有一天，县令的母亲去世了，正值天气炎热，放在家里是不妥的，不放一段时间，又怕手下人说他不孝，想来思去，便想把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着，经常去看看，同样也尽了孝。于是将尸体抬进嗽嘛庙，对主持说“老夫人一生信佛，抬到庙里更好超度。”老和尚终日佛事缠身，没时间看管尸体，便把这个任务交给了小和尚。小和尚陪着死人实在害怕，两天过后，死人身上发出臭味熏得他实在受不了，就拉来几把稻草在房内烧烧，以冲淡些臭气。稻草烧完了，天还没有亮，小和尚又找了些黄纸接着烧。烧到天亮时，师父陪着县令来了，问他烧纸干什么 。吓得小和尚说不出话 ，老和尚忙说，“老爷 ，这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱，因为阴间用的钱，全是阳间的纸”。 　　从此，人们相信纸钱就是阴间的钱。为了表示对死者的追悼，人们常常烧纸钱送给亡灵。

2020-12-29

烧纸又称烧纸钱，指供人焚化以敬神佛的纸钱，中国民间信俗之一。焚化纸钱等以敬神佛。 随着中国文化的发展，烧纸渐渐退出历史舞台，但是在我国农村地区大部分仍在沿用。 1.亦作“烧纸钱”。焚化纸钱等以敬神佛。 宋俞文豹《吹剑录》：“ 唐王玙传：‘ 汉 以来，丧葬皆瘗钱。后世俚俗稍以纸代钱为鬼事。’……此烧纸、抛珓、焚尸、挽歌之始也。” 宋杨万里《雨作抵暮复晴》诗之二：“南商北贾俱星散，古庙无人烧纸钱。”《三国演义》第四九回：“ 瑜 令捉至 江 边皂纛旗下，奠酒烧纸，一刀斩了 蔡和 。”《儒林外史》二八回：“今日是大太爷头七，小的送这三牲纸马到坟上烧纸去。”巴金《家》二九：“你给 鸣凤 烧纸的时候，请你也给我烧一点。就当作我是个死了的人。” 巴金 《家》二九：“他默默地看着她烧纸钱，并不眨眼睛。” 2.指供人焚化以敬神佛的纸钱。《水浒传》第十五回：“次日天晓，去后堂前面列了金钱、纸马、香花、灯烛，摆了夜来煮的猪羊、烧纸……六人都说誓了，烧化纸钱。”老舍《四世同堂》四九：“老人教 孙七 点上香烛，焚化烧纸，他自己给 小崔 穿上衣裤。” ​ 3.引火用的纸卷。王统照《生与死的一行列》：“﹝ 刚二 ﹞便从腰里掏出一卷粗装烧纸，借了老祖父烟斗的馀火燃起来。”

2020-12-29

符咒应用与研究 符乃天地灵文，咒为神仙咒语。 符咒具有灵异的特性，以致于许多人将其归类为迷信。 研究符咒 ，随着时间的推移，愈来愈感觉其具有非凡的超自然力。 符是书面的表示符号，咒是具有声音的共振推化功能。二者是相辅相成的。 所有的表意文字都具有符的特质，中华人文始祖伏羲仰观天文、俯察地理，画出八个卦象，即是原始的符。八个卦象经文王周公孔子的演绎，形成易学庞大的一个学科，成为中华文化之根源。正是由于中国文字具有生生不息的信息传承，中国在廿一世纪将会在世界舞台上占据越来越重要的作用。目今发达的欧美等国，都将中文作为重要的外语对待，因为汉语这样难学的形意文字，这高度发达的信息社会将会焕发出其本身固有的新春。 符乃天地灵文，咒为神仙咒语。咒具有声密的特质。 佛家的六字真言：唵、嘛、呢、呗、咪、吽。具有清除烦恼、增加智慧的功能。常常诵念可以]消除疾厄等。这就属于咒语之范筹。 声音本身就具备咒语的功能，只是通常的人发出的声音少了些许神秘性，而有加注意罢了。同样的几句话，诵持的人不同，则效果迥异，这是因为修持咒语的深度不一样所致。对于修持具有很深的法师而言，几句看似平常的话，可具有非常神奇的能力。 符与咒是结合在一起使用的，符是赁具，咒是灵魂；符是硬件，咒是软件。有的法师因为念力不够，咒语不能加持于符上，所以产生符不起作用。 符是法师手工画制，而批量复制或印剧品则几乎没有什么效果。 我愿以我十年的修持，给诸位有缘带来福祉。 太岁符：适用于冲克太岁的人使用，2005年中凡年份属兔与属鸡的人均应的加中安奉太岁符以禳解厄运。 财神符：财神符具催财的效用，适用于经营、工作的人。 文昌符：文昌符具有使人聪明、反应灵敏的效用，对于升学考试有独特的帮助。 婚姻合和符：促进两人的感情，消除双方的不和谐因素，使婚姻合睦美满。